#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מהיכא ילפינן דגילוח מצורע הוא בתער, לרבנן ולר""א?<br>ומ""ט כל חד לא דריש כחבריה?"	"לרבנן - מהא דכתיב זקנו במצורע לרבות שיגלח את זקנו אף שיש בו איסור, והאיסור לדידהו רק בתער.<br>ור""א לא מצי למידרש מהתם, דלדידיה איסור גילוח הוא גם בשאר משחיתים.<br>לר""א - מהכא דכתיב ראשו במצורע, לרבות מצורע נזיר, והאיסור גילוח דנזיר לדידיה הוא רק בתער.<br>ורבנן ס""ל כרוב תנאי דלעיל דבנזיר נאסרו גם שאר משחיתים. [ותו דאינהו לא מוקמי קרא בנזיר אלא באיסור הקפת כל הראש, והיא ודאי גם שלא בתער]."	נזיר דף מא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"רבנן ילפי מזקנו ור""א מראשו דגילוח מצורע בתער דווקא, והקשתה הגמ' דאימא דקרא להתיר תער, ולא להצריך דווקא תער.<br>אלו ב' תירוצים נאמרו בזה בדעת רבנן?<br>ומדוע בדעת ר""א נאמר רק תירוץ אחד? (2)"	"א. דלהתיר לא בעינן קרא דילפינן מנזיר דכתיב ראשו ודחי איסור דהקפה.<br>ב. דאם אין חיוב בכך לא היה הכתוב מתיר, דכל שאפשר לקיים שניהם אין עשה דוחה לא תעשה.<br>ובדעת ר""א נאמר רק התירוץ השני. או משום דלר""א דראשו איירי בנזיר איכא תרי לאוין, דנזיר, ודהקפת הראש, ואין ללמוד זאת מחד לאו.<br>או דלדידיה הקפת כל הראש לא שמה הקפה, ולא מצינו בגילוח נזיר שום דחיית לאו."	נזיר דף מא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"למאי בעינן גם לקרא דזקנו וגם לקרא דראשו, לרבנן ולר""א?"	"לרבנן - ראשו קמ""ל דהקפת כל הראש שמה הקפה. זקנו קמ""ל דגילוח מצורע בתער. [דבהקפה גם בלא תער אסור].<br>לר""א - ראשו קמ""ל דגילוח מצורע בתער דלדידיה איירי בנזיר. [דזקן אסור לדידיה גם בלא תער]. וזקנו קמ""ל דהעשה דוחה גם לאו של כהנים שריבה בהם הכתוב מצוות יתרות, וגם שאינו של נזיר דאיתיה בשאילה."	נזיר דף מא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אליבא דרבנן דקרא דראשו וזקנו איירי שלא בנזיר, מנ""ל דגם נזיר מצורע צריך לגלח ראשו וזקנו, הא ביה איכא תרי לאווין?<br>וכן דליכא למילף מכהנים דהו""ל לאו שאינו שווה בכל?"	רבנן לא מחלקים בין חד לאו לתרי לאווין.<br>נזיר נמי לא חשיב שווה בכל הואיל ואינו באלו שאינם נזירים. <br>[אך הביאו תוס' מלהלן דאמרינן דכהנים חשיב אינו שווה בכל בשונה מנזיר].	נזיר דף מא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה דין הקפת כל הראש שלא בתער?<br>ובמספריים? ואיך תתפרש התוספתא?	"בסוגיא מוכח דגם שלא בתער היא אסורה.<br>והא דאיתא בתוספתא דהאיסור רק בתער, היינו כעין תער ע""י השחתה.<br>ומ""מ אסור לעשות במספריים, דבהכי נמי מקרי כעין תער."	נזיר דף מא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"הגמ' הקשתה מנ""ל לר""א דעשה דוחה לא תעשה בעלמא. מה התירוץ?<br>ומדוע לרבנן לא הוקשה לגמ'? (3)"	"דיליף מכלאיים בציצית.<br>א. לרבנן ילפינן מראשו וזקנו, והקושיא לר""א מנ""ל להעמיד ראשו בנזיר מצורע ולא בנזיר סתם ובאיסור הקפת הראש, וע""כ דלאו גרידא נפקא ליה מעלמא.<br>ב. לרבנן מראשו ילפינן דדחי לאו דהקפה, וממילא זקנו בע""כ לכהן מצורע, דלישראל לא איצטריך דילפינן מראשו, ומיניה ילפינן לעלמא. אבל לר""א דראשו לנזיר שישנו בשאילה, י""ל דקרא דזקנו רק לישראל ולא לכהן.<br>ג. לרבנן י""ל דמסברא הקפת כל הראש שמה הקפה, ושוב לא בעינן לקרא דראשו דאיכא למילף מזקנו, ואם אינו עניין לאינו שווה בכל תנהו עניין לשווה בכל. אבל לר""א קרא דראשו איצטריך לגלות על מצורע דבתער."	נזיר דף מא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אלו ג' מגלחים?<br>ומאי קמ""ל הא דתגלחתן מצווה? והא כתיב בקרא תער?<br>ובאלו ב' אופנים אמרו שלא עשו ולא כלום?"	"לוים, נזיר, ומצורע.<br>וקמ""ל דלא משום אעבורי שער ואפילו בנשא, אלא יש מצוות גילוח. ואע""ג דכתיב תער הו""א דסגי בכעין תער.<br>והיכא דעשו שלא בתער, או ששיירו ב' שערות, לא עשו ולא כלום."	נזיר דף מא		
